먼저 제가 코로나19 시대에 인스타그램하고 인스타-시들이 감상하는 마음으로 시작하고 싶습니다- 이 것은 진짜 필요했습니다.

인스타그램이나 인스타- 시 문화에 루피 커르는 번창했습니다. 인스타-시 문화 덕분에 루피 커르의 예술이 태어났고 지금까지 살고 있습니다. 몇 년 전에 제가 그 문화는 유효한 시 쓰기 문화로 생각하지 않았습니다.

먼저 인스타- 시인들은 누구입니까? 간단히 말하면, 그 시인들은 소셜 미디어 문화에 번창하고, 그들의 예술이 인스타그램에 태어났고 자주 소셜 미디어에 쓴 시를 나눕니다. 인스타-시인들은 다른 곳에 성공한 후에도, 여기 돌아옵니다. 루피 커르, 메가 라오, 사라 케이, 티사니 도시와 많은 다른 사람들은 인스타-시인입니다. 누군가 인스타-시인을 부르기 위해서 중 기준이 없는데 그분의 인스타에 존재로 부릅니다.

2018년에, 시인이자 비평가이 레베까 와트스는 인스타-시인, 특히 커르를 불러서 “그들의 작품을 특징짓는 기술에 대한 거부”(rejection of craft that characterizes their work) 안에 참석한다고 말했습니다. P.N Review에 게재된 그녀의 논쟁적인 에세이 “The Cult of Noble Amateur ” 에서 발표된 이 논평은 와트스가 소셜 미디어가 존통적인 시의 퇴행적인 한 갈래로 인스타-시를 부르면서 최근의 시에 대해 어처구나없는 영향을 끼친다고 말하는 일련의 생각들을 따랐습니다.

제 목표는 와트스하고 동의하지도 않고 소멸하지도 않습니다. 제가 와트스처럼 시 쓰기 예술은 이해할 수 없습니다. 제 목표는 2021년에 인스타-시에 비추하는 것입니다. 또 이것은 할 수 있기 위해 와트스의 논쟁들이 중요합니다.

인스타-시는 지금 생기고 있는 문화 아니라 오래 전에 도착한 문화입니다. 그 문화는 국민들에게 빠른 속도의 소셜 미디아로 전통적인 시를 거져오는 안심하고 안정적인 문화입니다. 와트스는 이것이 “ 지적 참여에 대한 비방” (denigration of intellectual engagement), 말했습니다. 저는 동의하지 않습니다.

인스타-시는 소셜 미디어뿐만 아니라 그것의 감정적 가치 때문에 번창하고 있습니다. 성격의 한계 있는 세상에서는 전통적인 시를 읽는 시간이 없습니다. 워즈워스와 함께 즐겁제 앉아거나 에밀리 디킨슨이나 왈트 위트맨은 해석하는 시간이 없습니다. 전통적인 시는 이 시인들의 모습을 가지고 있는 것 같습니다- 명확하게 장르를 대표합니다. 현대적인 시대는 우리를 동의 유량에 찾았습니다. 지금은 여가의도 교양적이고 지적인 가치가 있습니다. 이제는 자유롭게 보내는 시간이 작아서 길게 쓴 전통적인 시 읽기는 특별한 선호로 변해집니다.

인슽타-시는 바쁜 일상에 공간 조각합니다.루피 커르의 쓴 짧은 시들이나 메가 라오와 사라 케이로 쓴 긴 시들은- 단순, 감정,개인적입니다. 인스타-시는 문자 제한을 따라해서 독자의 주의를 끌 수 있습니다. 전통적인 시 문화와 달리 인스타-시가 엄밀한 해석을 필요할 수 없습니다. 인스타 시 문화는 은유덕분에 생겼고 그것의 목표는 우리가 숨은 뜻이 찾기말고 우리를 느끼게 한다고 있습니다.

티.에스. 엘리엇은 한 때 시에서 인물의 존재나 인격을 반대하는 주장을 펼쳤지만, 인스타- 시 문화가 바로 이 인격을 바탕으로 하고 있습니다. 라오의 예성스러움을 시로 나오기나 커르의 그린 예술이- 모든의 성격이 있고 개인적입니다. 또 우리는 이 시들을 느낄 수 있습니다.

그 이유때문에 인스타-시들은 자막에 쓰거나 낙서한 정서적 지지의 공동체로 되었습니다. 2020년부터 우리 모두는 생각하고,느끼고, 읽고, 반응할 시간이 있었습니다. 인스타-시가 그 시간을 사용해서 감정을 만듭니다.

이제 인스타-시는 인스타그램뿐만 아니라 인쇄한 출판물와 온라인 잡지에도 나옵니다. 그것이는 우리가 팬드믹때문에 닥친 감정의 기록로 되었습니다. 또 우리가 경험이 없는 세계의 문화 표지로 되었습니다. 그것이는 단순하고 전통적인 시 않고, 소네트나 빌라넬이 않고, 무작위 줄 바꿈 있고 포메트가 좋지 않아서 인스타-시는 중요하지 않거나 나쁜다고 뜻이 않습니다. 우리 새로운 세계에서 만질 수 없는데 인스타-시로 연결할 수 있습니다- 연결되고, 거리와 근접성을 보상합니다.

모든 일에는 인스타-시가 있습니다. 메가 라오는 “For Millennial on the eve of apocalypse” 썼습니다. 그 시는 메가 라오의 사진 아래에 있는 캪션 –“나는 너에게 쓰고 있다. 너는 누구인지 모르겠는데 너에게 쓰고 있다.” (I am writing to you. I don’t know who you are but I am writing to you). 티사니 도시는 “Macroeconomics” 라는 시를 썼습니다- 사회 평론, 정치적, 그러나 그에 못지 않게 자극적입니다. 그 시는 우리에게 정치가 어떻게 개인적일 뿐만 아니라 감정적인지를 말해줍니다.

코로나 시대에 느끼는 것이도 일입니다. 우리가 매일 느끼게 위해서 일 해햐 합니다.인스타-시는 그 일을 조금 쉽게 만듭니다.

그런데 인스타-시에도 결점이 있습니다. 아마, 예술 질의 대해 와트스의 걱정이 맞았습니다. 인스타-시는 소비자가 따라해서 소비자의 필요할 주제로 만듭니다. 비판의 여지가 있습니까? 네. 종종 비판을 받습니까? 저는 그렇지 않다고 생각합니다. 우리는 감정적이고 지직인 반응한 후에 앞으로 옮기나 다시 읽고 싶으면 저장합니다. 인스타그램에는 비판을 할 수 있는 작은 공간이 있습니다.

여기까지, 이 글은 인스타-시의 응호하는 것 같습니다- 아마 그것은 맞습니다. 그런데 인스타-시보다 저는 그것으로 만든 문화, 사회와 지원 시스템을 응호하고 있습니다.

저는 인스타그램이 느끼고 더 많은 느낌을 발전하는 공간을 주어서 감사하며 끝납니다.